盤點湘鄂西土家族向王故事 ——審讀湘鄂西地方志札記

向王天子究竟何許人也？其與巴人白虎圖騰崇拜有何關(guān)系？自古以來湘鄂西土家地區(qū)并存多種宗教，民間宗教有圖騰崇拜和祖先崇拜等

西蘭卡普：土家族的織錦與史詩

“西蘭卡普”在土家族語言中是“花鋪蓋”的意思，這種稱呼源于它的主要用途之一——做被子的被面。由于傳統(tǒng)織機(jī)窄小，加上其他技術(shù)的限制，其幅寬多被控制在50 厘米以內(nèi)，長度多在120 厘米左右，所以在作為被面使用時需要將多幅織錦進(jìn)行拼接。

讓“土家之花”火出圈

1.3萬平方米的乖幺妹土家織錦文化創(chuàng)意園將土家織錦文化通過一條故事線展開，分為序章、演繹、升華和承接，對應(yīng)的則是土家之花、藝術(shù)展廳、觀光工廠、產(chǎn)品展銷區(qū)4個部分，向游客展示土家織錦的傳承、保護(hù)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售全產(chǎn)業(yè)鏈。

湘西永順老司城發(fā)現(xiàn)疑似唐伯虎壁畫

時年48歲的唐伯虎從江西經(jīng)長江入洞庭，沿沅水而上，經(jīng)王村（今芙蓉鎮(zhèn)）到了老司城，受到了當(dāng)時的土司王彭明輔的熱情接待。

湘西永順顆砂村發(fā)現(xiàn)土司王“石火盆”

老人告訴他們，這是以前土司王在顆砂定都時用過的火盆，估計是明朝時候用的。因顆砂村是土司王的新司城，曾經(jīng)是土司王定都過的地方

武陵深處，遠(yuǎn)去的土司

土司城遺址，是微觀研究中國土司制度、復(fù)原土司社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)和中國城市發(fā)展史不可多得的實物案例，也是研究土家族歷史文化、中央與少數(shù)民族關(guān)系的重要物證”

地鴿子 土家族體育項目

?地鴿子，是恩施土家族民間的一項傳統(tǒng)體育、娛樂文化項目，歷史悠久，可追溯到清末民初。地鴿子形如陀螺，與陀螺同形而不同工，更具精巧的做工和樂趣。

土家族地龍燈成“國寶”的曲折歷程

如何有效地將地龍燈這一民族民間絕藝完整地傳承下去，是當(dāng)下一個十分緊要的問題，如果不采取強有力的措施，使這一民族民間文化藝術(shù)瑰寶后繼有人，地龍燈必將名存實亡。

教你學(xué)土家語

酉陽土家語挽救小記

語言是一個民族最具代表性的特征，土家語是土家族最具標(biāo)志性的特征，“ 如果它消失了，土家族也就名存實亡了”。正是出于這樣的理由，研究院才在努力挽救土家語。

武陵山區(qū)土家族方言

湘西土家族地區(qū)，盡管比苗族地區(qū)接受漢文化時間早、范圍廣，但至今仍保留著許多土家語稱謂的地名。

沿河《土家族民歌》入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名錄

《土家族民歌》是土家族人民在長期的生產(chǎn)和勞動過程中創(chuàng)作出來的，具有鮮明的地域和民族特色，是沿河非物質(zhì)文化寶庫中不可多得的珍寶。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《利川燈歌》一書出版發(fā)行

哭嫁

哭嫁歌一顫一顫灑在紅砂路上。眼看那乘紅轎子轉(zhuǎn)過彎了，人們發(fā)現(xiàn)山坳上站著一個很瘦弱很斯文戴眼鏡的男人。他靠著一棵和他一樣瘦的水杉樹，水杉樹長得很清秀，剛長出梳子形小葉兒，很嫩。那個男人摘下鏡子，用手帕揩眼睛，然后抬頭癡呆呆地看著遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水。

永順土司抗倭維護(hù)明朝邊疆穩(wěn)定

鴿子花的故鄉(xiāng)

2013年貴州德江舞龍炸龍紀(jì)實（高清視頻）

永順老司城土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擷英

恩施柳州城遺址

涼亭橋 土家族建筑的隱者