鄂湘田姓來源考探

湖北、湖南田姓來源、結(jié)構(gòu)及其分布比較復(fù)雜，加之一些田姓家譜淹沒于歷史之中，一時難以厘清脈絡(luò)，必須進(jìn)行廣泛、深入地調(diào)查、研究才能作出結(jié)論，不能隨意妄斷。

巴東方言集錦

酉陽土家語巧傳歷史

通攏、籠、隆、壟、弄、嚨、窿等。土家人的日常用語。比如“把褲子攏起”“把刀把子攏緊點(diǎn)”“他們倆口子會又?jǐn)n起了？

土家族原始生態(tài)觀的形成

保護(hù)生態(tài)環(huán)境是土家族適應(yīng)和利用自然、感恩自然的體現(xiàn)，已經(jīng)成為土家族的共識和風(fēng)俗。

土家族個融合的民族

了解土家族，我們必須從“共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)”這“四個共同”切入。

湖北省來鳳縣地名拾趣

分析地名的由來和命名的狀況，考察其演變沿革，這不僅有助于幫助人們規(guī)范地使用地名，而且可以探究一地的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等信息，同時可以為研究民族文化者提高素材

土家族語言在確認(rèn)土家族單一民族中的地位和作用

土家族語言在識別和確認(rèn)土家族為一個單一民族過程中起到了十分重要的作用，成為了打開土家族民族識別之門的一把鑰匙。

從黔東田氏土司沿革談“改土歸流”的歷史必然性

語言 一個民族的呼吸和靈魂

土家族語言在識別和確認(rèn)土家族為一個單一民族過程中起到了十分重要的作用，成為了打開土家族民族識別之門的一把鑰匙。

恩施自治州土家族族源

恩施州的土家族，是古代鄂西南土著巴人在吸收當(dāng)?shù)仄渌林孔搴瓦w入該地區(qū)的漢族及其他少數(shù)民族的基礎(chǔ)上逐步形成的，具有多元一體的典型特征。

土家族族源族稱

土家方言集錦

神秘的文字

土家族是公認(rèn)只有語言沒有文字的民族。但是，用同一種文字書寫的"天書"卻接連"在渝、鄂、湘。黔四省市接合部的酉陽土家族聚居地被發(fā)現(xiàn)，歷時兩年無人能識。

恩施地區(qū)是如何恢復(fù)土家族成分的

恩施地區(qū)的土家族紛紛要求恢復(fù)民族成分的情況，引起了各級黨委和政府的重視，自1954年起，先后數(shù)次派工作組來恩施地區(qū)對土家族進(jìn)行調(diào)查研究。1954年湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部派民族宗教處馬科長率領(lǐng)工作組到來鳳對土家族進(jìn)行調(diào)查研究。

散居土家族的分布及其特點(diǎn)

散居土家族作為土家族的重要組成部分既有聚居土家族的一般共性，又有自身的特點(diǎn)。

八大拐記憶

滿山風(fēng)情白溢寨

土家語“舍巴日”漢譯音義之我見

筆者對“舍巴日”進(jìn)行了認(rèn)真研究，根據(jù)“舍巴日”三音節(jié)含義和舍巴日活動內(nèi)容，認(rèn)為“舍巴日”漢譯音義為“做祭祖”或簡稱“祭祖”較為合理。

土家族語言在確認(rèn)土家族單一民族中的地位和作用

土家族是一個世居于湘鄂渝黔邊的少數(shù)民族，千百年來，土家族人民在武陵山區(qū)這片熱土上世世代代生息繁衍，創(chuàng)造了絢麗多彩、獨(dú)具特色的民族文化。

重慶土家族姓氏與來源