神奇的土家族醫(yī)藥
作者：莫淑珍 信息來(lái)源：土家族文化網(wǎng)
一.簡(jiǎn)要?dú)v史
土家族，是我國(guó)中南和西南接壤之地，湘、鄂、川、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數(shù)民族。主要居住在云貴高原東端余脈的武陵山區(qū)。古代武陵是古楚、巴子和夜郎國(guó)的邊境之地。
現(xiàn)有土家族570余萬(wàn)人。主要分布在湘西，鄂西南，黔東北，以及川東南等地。土家族民族特征是“敬土王，信土老師，說(shuō)土話，過(guò)土家族節(jié)日，跳土家族舞，織土花布，以及基于前六‘土’的客觀存在而形成的民族自覺(jué)意識(shí)——土家人。”
土家人，在日常生活中用土家族語(yǔ)言作為 交際工具的有30余萬(wàn)人，這些會(huì)說(shuō)土家族語(yǔ)言的土家族人，主要聚居于西水流域的湖北來(lái)鳳縣，四川省季山縣，湖南龍山，永順，保靖，古丈縣和沅水之畔的瀘溪縣境內(nèi)。土家族語(yǔ)言屬藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，比較接近于彝語(yǔ)支的一支獨(dú)立語(yǔ)言。
土家族語(yǔ)言又分北部方言和南部方言，講北部方言的是酉水流域幾個(gè)縣境內(nèi)的土家族人民，講南部方言的是瀘溪縣境內(nèi)的土家族。
土家族僅有自己的語(yǔ)言而無(wú)自己的文字，大部分的土家族兼通漢文字，勿用漢字記載自己的語(yǔ)言，傳承本民族的歷史文化。
二.土家族醫(yī)藥史回顧
土家族醫(yī)藥起至何年，溯源難明，多少代，多少年里，都被認(rèn)為是民間草醫(yī)，不受重視，故而搜集資料極為有限。“古所載欲言不達(dá)，后人頗難稽考。”對(duì)土家族醫(yī)藥研究缺乏直接史料，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)。"沒(méi)有文字的民族有自己的文化，他們對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展主要靠口耳相傳，代代相傳。"當(dāng)我們的祖先沒(méi)有發(fā)明記載思想語(yǔ)言工具之前,這種口耳相傳的材料,在古代便是史料,……所以古人研究歷史,都是把傳說(shuō)看成重要史料......
過(guò)去學(xué)者們把古代的傳說(shuō)言論和書(shū)本記載并重,不是沒(méi)有原因的."土家族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中,在與疾病作斗爭(zhēng)中,創(chuàng)造了自己的民族醫(yī)藥,這些極為豐富的思想資料,雖無(wú)文字記載,但經(jīng)千百年"口口相傳"和"代代豐富"的創(chuàng)作過(guò)程,以口碑文獻(xiàn)的特殊形式傳承不衰,為本民族的生息繁衍樹(shù)立了豐碑.
1、原始的醫(yī)藥知識(shí)
土家族醫(yī)藥的起源,同其他兄弟民族一樣,是于人類最初的生產(chǎn)生活活動(dòng)密切相連的,即醫(yī)藥伴隨于人類的生產(chǎn)生活而起源.正像生理學(xué)家巴普洛夫指出的那樣"有了人類,就有了醫(yī)療活動(dòng)."
土家族的祖先在漫長(zhǎng)的生活歲月中,在采集野果,植物種子和根莖過(guò)程中,逐步分辨出哪些植物吃后對(duì)人體無(wú)害,哪些植物能用來(lái)治病,哪些是能食藥兩用,哪些是對(duì)人體有害的.通過(guò)不斷的實(shí)踐積累，于是總結(jié)出一整套植物藥用知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)漁獵，畜牧和制造生產(chǎn)生活用品等生產(chǎn)生活實(shí)踐，這積累了許多能防治疾病的方法。
2、有關(guān)醫(yī)藥的歷史傳說(shuō)
在土家族民間還流傳著許多關(guān)于醫(yī)和藥的故事，如藥王菩薩為民治百病，最后騎白虎登天成佛的傳說(shuō)；太上老君派弟子下凡，扯百草治百病的傳說(shuō)等。傳說(shuō)藥王菩薩肚皮上有一面鏡能照見(jiàn)人體疾病所在。他經(jīng)常尋找藥物為百姓治療。一天，藥王菩薩路過(guò)河邊，看見(jiàn)巖板上有一滴滴的鮮血，便問(wèn)旁人，旁人曰：“剛死一產(chǎn)婦，出葬從這里路過(guò).”藥王菩薩聽(tīng)后大驚，日：“世人不善醫(yī)藥而誤人致死，慘也。”他追上送葬的人，見(jiàn)坑已挖好，產(chǎn)婦未下葬。藥王菩薩便對(duì)他們講 ：“此婦人未死。為何葬之？”眾人皆驚，便問(wèn)藥王：“何知其未死？”藥王菩薩回答說(shuō)：“人死則血止而發(fā)黑，今見(jiàn)沿途滴血不絕，故可知其未死。”家人聽(tīng)后，便請(qǐng)藥王診治。藥王速取針一根，深刺一穴。少頃，婦人嘆息一聲，再少頃，婦人少腹蠕動(dòng)，產(chǎn)下一子，而得救兩人性命。
一日，藥王到山中采藥，嘗后便倒在一蔸茶樹(shù)下昏死過(guò)去。次晨，茶樹(shù)葉上露水滴入藥王口中，藥王便慢慢的蘇醒，于是便知茶葉有解毒之功。后來(lái)，茶能解藥性，吃藥不能喝茶水，一直流傳至今，婦孺皆知。
有一日，藥王到山中采藥，一只白虎突然跑到他面前，張著口，似要吃他，藥王大驚，說(shuō)：“我一輩子為民診療，沒(méi)做虧心事，今天你要吃我，請(qǐng)點(diǎn)頭三下，如不吃我，請(qǐng)搖頭三下。”老虎聽(tīng)后，便搖頭三下，雙目流淚，似在乞求解難，藥王大膽走進(jìn)老虎身邊，見(jiàn)老虎被一大塊豬骨頭卡住喉嚨。藥王便用了一點(diǎn)藥，速將豬骨頭從老虎口中取出，老虎仍然不走，橫身靠近藥王。此時(shí)藥王便明虎意，于是騎上虎背，白虎騰空而去，于是藥王與白虎一道升天成佛（ 部分土家族人民圖騰崇拜白虎）。浦市的藥王廟中，至今香火不斷，聽(tīng)說(shuō)這是明朝就建的，有三四百年歷史了，據(jù)記載，廟里過(guò)去還掛了一面銅鏡，可透“陰陽(yáng)八卦，天地人相隨，全身血脈，藥物走性。”這面銅鏡據(jù)說(shuō)是藥王菩薩留下為民診療疾病的。
民間還傳說(shuō)，太上老君派弟子下凡為民治病。弟子說(shuō)：“徒兒不懂醫(yī)藥，怎能解除凡人疾苦呢？ 于是太上老君給弟子仙丹三粒，口服后他們渾身透明，接著又對(duì)弟子一一指點(diǎn)，那些植物花草是治病的藥。這就是民間所說(shuō)百草都是藥，百草能治病的來(lái)由。這些關(guān)于土家族醫(yī)藥的民間故事，雖系傳說(shuō)，但千百年來(lái)，土家族人民經(jīng)世代不忘藥王菩薩、太上老君弟子為他們治百病，拯救蒼生的恩惠。有的土家山寨對(duì)醫(yī)術(shù)精堪，深負(fù)重望的老藥匠就直接稱之為藥王菩薩或太上老君弟子下凡。
傳說(shuō)土家村寨曾經(jīng)流行一種怪病，病人脈虛，氣短，四肢無(wú)力，整天不死不活，十分痛苦。一位姓黨的土家醫(yī)愛(ài)仙人點(diǎn)化，找到一種植物，治好了這種病。后將這種藥物取名黨參。在《趕子幽的來(lái)歷》中記載，一位狩獵老人在山中救出一只被豺狼咬傷的山羊，抱回家中，給它喂藥，調(diào)養(yǎng)。原來(lái)這只山羊是山神的兒子。十年后，這位老獵人遇到風(fēng)沙迷眼，摔斷了腿，痛苦難堪，神羊用舌尖給老人舔眼睛，用舒筋活血的藥敷斷腿，老人得到很快康復(fù)。
土家族山歌里還唱：“五月初五去看朗，朗被毒蛇一口傷；胸口不見(jiàn)一口氣，靈芝一朵人還陽(yáng)。”土家醫(yī)對(duì)一些急救藥物稱之為“還陽(yáng)”。
三.土家醫(yī)的特點(diǎn)
1、以古樸的哲學(xué)思想為指導(dǎo)
土家族醫(yī)藥源起和發(fā)展于“自然哲學(xué)時(shí)代”，有唯物主義傾向，同時(shí)受到辯證法思想的影響。藥匠們用古代樸素的自然哲學(xué)理論為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人體。土家醫(yī)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，人也是由物質(zhì)組成的。在古代，人們認(rèn)為氣是構(gòu)成世界上一切事物的基本物質(zhì)，是構(gòu)成萬(wàn)物的因素。同樣，人也是由氣、血和精三大物質(zhì)組成，在人體內(nèi)血和精是有形成份，氣是物質(zhì)性的實(shí)體。人體的生理之氣，稱為內(nèi)氣；外環(huán)境中的“氣”稱之為外氣。氣是人類賴以生存的物質(zhì)。外氣和內(nèi)氣的必然聯(lián)系，是人體生活活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。另外，土家醫(yī)還注重天，地，人之間的關(guān)系，就是通常所說(shuō)的人與環(huán)境的關(guān)系。土家族的先哲們，在古代就認(rèn)識(shí)到了人類的生息和休養(yǎng)，需要適宜的環(huán)境和條件，同時(shí)人們還可以用自己的智慧和力量，改造 。
自然，改造社會(huì)，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，使人類與社會(huì)環(huán)境之間造成一種特殊的密切關(guān)系。藥匠們用自然哲學(xué)理論對(duì)人體構(gòu)造和疾病從宏觀上和整體上進(jìn)行了認(rèn)識(shí)，對(duì)診療技術(shù)，天然藥物、預(yù)防措施在實(shí)踐中加以理解和總結(jié)。如果土家族醫(yī)學(xué)中沒(méi)有這種辯證法思想，用不著別人沖擊，自己便會(huì)垮下去，不可能發(fā)展到今天。由于它具有相對(duì)的特殊性和明顯的繼承性，又具有時(shí)代發(fā)展的氣息，在繼承中發(fā)展，因而使之成為一門“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)”——土家族醫(yī)藥學(xué)。它是土家族人民世世代代用于防病治病的武器，同時(shí)也是一部生動(dòng)的土家族人民改造大自然的斗爭(zhēng)史和生活史，是促進(jìn)人類演進(jìn)的重要因素之一，是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。所以，千百年來(lái)應(yīng)用不衰，迄今仍在人民的健康事業(yè)發(fā)揮著重要的作用。
2、醫(yī)藥同源
在土家族醫(yī)藥發(fā)展進(jìn)程中，一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是醫(yī)藥同源。人類要生存不僅要制作生產(chǎn)工具，從事勞動(dòng)，這要防病保身。原始先民嘗試百草的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)了各種對(duì)人體健康有益的天然物質(zhì)，即千百年來(lái)土家醫(yī)用來(lái)防病治病的藥物——土家族藥物，土著先民們?cè)趯ふ宜幬锏倪^(guò)程中，積累了各種物質(zhì)的應(yīng)用知識(shí)，食用而有營(yíng)養(yǎng)的，藥用治療疾病的，食藥兩用治療疾病的，醫(yī)療活動(dòng)就在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活實(shí)踐中開(kāi)始了。
土家族醫(yī)藥從萌芽到現(xiàn)今，都是源于一體，形成現(xiàn)今的醫(yī)藥一家。藥匠們先學(xué)藥，在學(xué)藥的同時(shí)，學(xué)會(huì)診病治病。土家族稱醫(yī)生為藥匠，就是源出于其中的緣故。土家族中沒(méi)有單獨(dú)的藥師、護(hù)師，而是藥匠溶醫(yī)、藥、護(hù)為一體，既醫(yī)藥護(hù)為一家，為人民防病治病。
3、口耳相傳、世代相承
土家族醫(yī)藥傳教方式，主要靠口耳相傳，世代相承，以口碑文獻(xiàn)形式流傳至今。由于口碑文獻(xiàn)是口口相授，代代豐富的創(chuàng)作過(guò)程，所以也就具有集體性、口頭性、變異性和傳承性的特點(diǎn)。土家醫(yī)其流傳特點(diǎn)：
(一)、是家族世襲相傳（也稱祖?zhèn)鳎?一般是傳子不傳女，無(wú)兒子者也可以傳給女兒，個(gè)別的也傳忠厚老實(shí)，正直可信的親朋或徒弟，對(duì)無(wú)道德者，貪錢財(cái)者，粗心者不傳。祖?zhèn)饕话阒该胤胶吞厥獾闹委煼椒ā?
(二)、是跟師、從師（或參師）.是指跟隨老藥匠見(jiàn)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)。跟師一般指原來(lái)沒(méi)有醫(yī)學(xué)知識(shí)和不懂醫(yī)藥的人，跟隨老藥匠一邊看病，一邊采藥，一邊治療，使其在實(shí)踐中學(xué)到防病治病的知識(shí)。從師或參師是指原來(lái)懂一些醫(yī)藥知識(shí)，可以治療某些疾病，為了深造，后來(lái)跟名師學(xué)徒。
(三)、是民間流傳.有一些防治疾病的方法或藥物，在民間長(zhǎng)期流傳，而且千百年來(lái)與迷人的傳說(shuō)掌故在一起漫延著， 沒(méi)有固定的師長(zhǎng)，在人群中相互傳播。特別是一些筒、便、廉、效的民間療法，如燒燈火，撥火（水）罐，放痧等療法，在土家山寨基本上家喻戶曉，從皆知，使這些簡(jiǎn)單常用，形之有效的藥物或方法在民間廣為流傳。土家醫(yī)的流傳特點(diǎn)，就是言傳口授，靠記憶和實(shí)際操作。藥物要口嘗、自采、自制，有時(shí)還要自種一些藥物，在學(xué)藥時(shí)，首先學(xué)會(huì)辨認(rèn)，藥匠們一般要求學(xué)會(huì)300-400種常用民族藥物。另外，在民間還廣為流傳歌謠、傳說(shuō)、故事、謎語(yǔ)的形式事加深對(duì)土家族醫(yī)藥知識(shí)的記憶。
(四)、有高尚的醫(yī)德.醫(yī)風(fēng).土家族人民的勤勞勇敢和耿直忠厚著稱于世。藥匠集中體現(xiàn)在高尚的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)之中。藥匠把看病治病作為一種天職。
1.是看病態(tài)度和藹可親，服務(wù)熱情周到，診病不論富貧、男女、老幼，均一視同仁。藥匠若是知道鄰里鄉(xiāng)親有人害病，就主動(dòng)上門診治。
2.是隨叫隨診，病輕者前往藥匠家登門求醫(yī)，重者藥匠上門, 查病治療。
3.是主動(dòng)上門診治，若知有人害病不去診治，是一種罪過(guò)。
4.是看病不計(jì)報(bào)酬，以義務(wù)行醫(yī)為主，不收錢財(cái)，以醫(yī)為職業(yè)的藥匠，收部分錢物。藥匠在看病時(shí)先不收錢物，等病好后，再送錢或謝禮（有時(shí)送一塊豬肉，一瓶酒,一雙布鞋或一把草煙等禮物），或藥匠家有什么農(nóng)活就幫個(gè)工或記個(gè)人情賬，有的病人康復(fù)后，在新年時(shí)給藥匠拜個(gè)早年，以示謝意。
5.是醫(yī)術(shù)不保守。藥匠們把常用的藥物或治療方法告訴病人，輕病人自己按藥匠的囑咐到野外去采集一點(diǎn)生藥臨時(shí)服用。重癥者藥匠幫助采藥或囑其親屬采集，按藥匠規(guī)定的方法和用量服之。但也有個(gè)別長(zhǎng)者，對(duì)祖?zhèn)髅胤绞呛鼙Ｊ氐模惠p易告訴別人，包括自己的親屬，有時(shí)直到臨終也不傳授后人，以至于失傳。
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