作者:羅奮飛  信息來源：土家族文化網(wǎng) 

    內(nèi)容摘要:少數(shù)民族特色村寨是傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體,也是少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展特色經(jīng)濟的重要平臺。少數(shù)民族特色村寨的形成是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)象和少數(shù)民族文化現(xiàn)象相互作用，長期發(fā)展的產(chǎn)物。它一般具有固定的地域范圍，獨特的自然條件和文化元素，有比較特殊的社會關(guān)系和親屬關(guān)系，可以看作是具有相對獨立的社會組織。做好少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化的保護、傳承、弘揚工作，意義重大：是各級民族工作部門在社會主義新農(nóng)村建設工作中，為少數(shù)民族群眾辦好事、辦實事的重大舉措；是體現(xiàn)黨的民族政策效果和擴大民族政策影響的重要窗口；是搶救、保護、傳承和弘揚民族文化的有效方式；是在民族地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和民族文化傳承、生態(tài)保護協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民群眾共享改革發(fā)展成果的重要平臺；是建設和諧社會必不可少的重要元素和抓手，充分體現(xiàn)了“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題；是站在戰(zhàn)略和全局的高度，落實科學發(fā)展觀，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，凝聚力量，營造和諧社會的重要舉措。 
    關(guān)鍵詞：特色村寨、建設、民族文化、保護 
    
    在一定歷史和地域條件下形成的少數(shù)民族特色村寨，其民居建筑表現(xiàn)得最有特色，同時在共生的條件下又形成了比較相似的生產(chǎn)生活方式和風俗習慣，構(gòu)成了民族特色鮮明、生活豐富多樣的完整體系。作為村寨集體創(chuàng)造、集體享用、集體傳承的村寨文化是其得以凝聚發(fā)展的核心精神紐帶，是一個民族生存延續(xù)的靈魂和血脈。從表現(xiàn)形式來講，民族文化有古建筑、民間手工藝品、生產(chǎn)生活工具等物質(zhì)形態(tài)和以民間文學、舞蹈、美術(shù)、手工技藝、民俗與節(jié)慶等非物質(zhì)形態(tài)。 

    筆者就如何做好湘西州少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化的保護、傳承、傳播工作，在永順縣進行了詳細調(diào)查研究，并結(jié)合永順縣實際，探索出相應的發(fā)展途徑，將為中國少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化保護、傳承、弘揚工作的開展提供重要借鑒。 

    一、永順縣少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化保護、傳承、弘揚工作情況 

　　近年來，永順在少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化的保護、傳承、弘揚工作中突出“三點一線”特點：三點即老司城、芙蓉鎮(zhèn)、雙鳳村，一線即張羅公路沿線。一是配合老司城遺址申報世界文化遺產(chǎn)，永順縣在司城村村民民居保護中采取了整體搬遷、原樣保護、彰顯特色的原則，投入近1200萬元對近85棟民居進行了整體搬遷與修繕。從遺址上搬遷至周家灣，搬遷后的民居仍然保持原有特色，并根據(jù)古民居特色進行的民居修繕。二是增強芙蓉鎮(zhèn)特色民居的視覺沖擊力，縣委、縣政府在精心打造芙蓉鎮(zhèn)特色民居工程中投入了近500萬元，基本實現(xiàn)了民居土家建筑特色化；同時，扶持修建土家特色的“一軒街”，對周邊土家族特色木質(zhì)建筑進行整合，形成獨具匠心的土家村落。三是在“土家第一村”雙鳳村投入近660萬元進行整體保護，重修了山寨門、擺手堂等，對十余棟土家轉(zhuǎn)角樓進行復建，做到了修舊如舊。四是在張羅公路沿線的高坪鄉(xiāng)“山水牛郎寨”、 青坪鎮(zhèn)洞坎河等投入530萬元進行了少數(shù)民族特色村寨建設，為土家特色村寨旅游、購物、飲食增添了新的活力。 

    可以說，縣委縣政府的高度重視，永順縣的少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化的保護、傳承、弘揚工作取得了長足進步，但由于少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化的保護、傳承、弘揚沒有協(xié)調(diào)發(fā)展，仍然面臨著很多問題。筆者以“土家第一村”雙鳳村為例，試探這項工作的現(xiàn)狀與問題的解決途徑。 

    二、中國少數(shù)民族特色村寨雙鳳村的基本情況 

　　雙鳳村隸屬湖南省永順縣大壩鄉(xiāng)，位于永順縣西部，距縣城15千米（離即將通車的吉首至恩施高速公路永順出口5千米），平均海拔680米。全村面積4.268平方公里，其中原始次森林約為1200畝，耕地面積為450畝，全村共96戶，283人，是一個純土家族聚居村。據(jù)族譜和祖墓碑文稱，雙鳳村之先祖自元朝年間為逃避戰(zhàn)亂遁居于此，距今已有千余年的歷史。雙鳳村留有諸多文化遺跡，比如擺手堂、八字門、九蓉庵、官廳、土家祠堂、五谷祠、接龍橋、轉(zhuǎn)角樓群等等。該村到處古木參天、竹林掩映，自然環(huán)境優(yōu)美、氣候怡人。一條小溪沿村寨自上而下蜿蜒流淌，潺潺水聲伴隨著彎彎青石板路和依山而建的土家吊腳樓，勾勒出了一道醉人的土家山寨的美麗畫卷。每逢過年過節(jié)或農(nóng)閑時節(jié)，村里男女老幼聚集在擺手堂前，打起土家鎦子，唱起土家山歌，跳起歡快的毛古斯、擺手舞，自娛自樂、悠閑度日，一派世外桃源的田園生活。 

　　雙鳳村因地處偏僻，故而能夠完整保留著古樸原始的土家族民俗民風，是一處具有傳統(tǒng)、獨特的民族文化內(nèi)涵的立體空間。雙鳳村擁有著眾多的“第一”：在國家認定土家族為單一民族前，著名民族學專家潘光旦教授代表國家民委考察的第一個土家村寨就在這里；代表土家族上北京給毛主席等中央領(lǐng)導人表演擺手舞的第一對男女也從該村挑選的；土家族文化藝術(shù)精品——毛古斯、擺手舞（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）等也是經(jīng)專家學者深入該村挖掘整理后再向整個土家族地區(qū)推廣的（其中土家族毛古斯舞代表性傳承人彭英威和擺手舞代表性傳承人田仁信均為雙鳳村人）。所以雙鳳村在土家族研究學界素有“土家第一村”之美譽。2003年，該村又被中科院和云南大學確定為研究土家族唯一固定的調(diào)查點。 

　　近年來，中央電視臺、香港鳳凰衛(wèi)視、天津衛(wèi)視、重慶衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視等多家媒體前來拍攝民俗風情和專題紀錄片；中央民族大學、云南大學、湖南大學、吉首大學及日本民族專家學者，先后到雙鳳村研究考察土家族文化。2014年9月被國家民委認定為“中國少數(shù)民族特色村寨”。 

    三、少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化的保護、傳承、弘揚途徑探析 

    （一）走特色村寨建設與民族文化保護傳承“原生態(tài)性”之路。近年來，在永順縣民宗局的主導下，縣民宗局、文化局、文物局、旅游局等相關(guān)單位在雙鳳村開展土家文化民族文化的保護、傳承、弘揚與保護工作中，一直堅持走原生態(tài)保護之路。在特色村寨建設過程中，充分考慮原生態(tài)文化相適應性，比如說在傳統(tǒng)民居改選過程中，沒有采用“木包磚”的現(xiàn)代仿古建筑形式，而是采用傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材料，用傳統(tǒng)形式恢復修建。沒有像一些民族地區(qū)，把特色村寨和民族文化過度商業(yè)化、旅游化。雙鳳村這樣的做法也曾一度讓當?shù)厝撕鸵恍┕賳T很是迷惘，認為這不利于當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展、不利于永順旅游的做大做強、不利于更好地傳承土家文化。一些周邊省市的土家文化正在如火如荼地打造，一些相應的“土家品牌”也如雨后春筍，“中國土家第一村”、“土家源”、“土家發(fā)源地”等冠名也無不沖擊我縣雙鳳村的旅游效應。其實這種擔憂是多余的，2014年7月，國家文物局文保司來到雙鳳村后，對這里的特色村寨建設和民族文化保護、傳承、弘揚所做的工作非常滿意，并將雙鳳村列入中國首批古村落保護名錄，撥付專款給予保護與維修，僅此一項就為雙鳳村帶來保護資金1300萬元，為雙鳳村的特色村寨建設和民族文化保護、傳承、弘揚工作奠定了堅守基礎(chǔ)。 

    土家文化是土家族特有的一種本質(zhì)特征，有的地方在土家文化的傳承中為了旅游而旅游，沒有將土家文化固有的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來，而是用一些沒有文化底蘊的東西來擾亂游客的視野。以土家族毛古斯舞為例（2014年12月，文化部辦公廳公布了2014—2016年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，永順縣是毛古斯舞之鄉(xiāng)），她是土家族一種歷史悠久的傳統(tǒng)舞蹈，具有人物對白、簡單的故事情節(jié)和一定的表演程式的原始戲劇舞蹈，它以近似戲曲的寫意、虛擬、假定等藝術(shù)手法表演土家先民漁、獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活內(nèi)容，既有舞蹈的特征，又有戲劇的表演性。毛古斯舞表演粗狂豪放、剛勁激昂，它讓人們領(lǐng)略到遠古時代的原始藝術(shù)之美，它是人們研究土家族歷史的活化石。土家族雖無文字，但毛古斯舞代代相傳不衰，其表演形態(tài)中所保留的自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等遠古信仰符號和寫意性、虛擬性、模仿性等藝術(shù)元素。毛古斯舞是土家族“舍巴日”活動中的重要演出內(nèi)容。主要分布在我省武陵山區(qū)的永順、龍山、保靖、古丈等縣。土家族毛古斯舞被稱為“中國古代戲劇舞蹈的最遠源頭”、“中國古代戲劇舞蹈的活化石”。現(xiàn)在一些地方在表演這種最具土家族特色的舞蹈時，看不到毛古斯舞中特有的“雄性”文化特征等。 

    永順是土家族重要發(fā)祥地，這里的土家族特征均有獨特體現(xiàn)。土家族建筑也是依山就勢來修建，體現(xiàn)出勤勞淳樸的土家人熱愛自然、崇尚生態(tài)的生活方式，土家族轉(zhuǎn)角樓既是人類利用土地的典范，又是南方少數(shù)民族適應潮濕環(huán)境和利用空間的杰作。我們在特色村寨建設中絕對不忽略這種建筑風格，必須注意建筑的“原生態(tài)性”，結(jié)合村寨的地勢和房屋結(jié)構(gòu)，恢復修建一些特色的轉(zhuǎn)角樓，不僅給人以視覺上的美化，更是原汁原味地展現(xiàn)土家人生活的又一優(yōu)良舉措。 

　　筆者認為，在少數(shù)民族特色村寨建設與民族文化保護、傳承、弘揚中，要重在原生態(tài)性，這才能真正地傳承土家文化，而不是在旅游民族文化的保護、傳承、弘揚中將她異樣化。應該由縣民宗局、文物局、文化局、旅游局就民族文化的保護制定相關(guān)的工作方案與制度，在搞好少數(shù)民族特色村寨建設的同時，從人才、資金等方面加大原生態(tài)保護力度，從而做到民族文化在保護中傳承、在傳承中保護。雙鳳村在特色村寨建設和民族文化保護、傳承、弘揚工作中堅持了“原生態(tài)性”，并為此而制定了相關(guān)村規(guī)民約，以確保這項工作得以長期進行。所以說雙鳳村集旅游性、研究性和獨特性為一體，走出了特色村寨中真正的“特色”，也為中國少數(shù)民族特色村寨建設提供了不可多得的經(jīng)驗。 

    （二）走特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展融入特色村寨建設和民族文化保護、傳承、弘揚之路。我們在做好特色村寨建設和民族文化的保護、傳承、弘揚工作中，不可避免地要認識到經(jīng)濟社會發(fā)展的重要性。只有特色村寨的經(jīng)濟社會發(fā)展了，這里的特色建筑、土家文化、風俗習慣等保護才更具可能性。尤其是隨著改革開放不斷深入發(fā)展，一些地方先富了起來，而這些面臨保護與民族文化的保護、傳承、弘揚雙重任務的特色村寨相對發(fā)展要受一些客觀因素制約。一些區(qū)位優(yōu)勢較好的特色村寨就會走在前面，在旅游發(fā)展中當排頭兵。讓這些深居寨中的“土著居民”在經(jīng)濟浪潮中激發(fā)傳承本土文化和保護民族特色建筑等方面的積極性，變被動“保護與民族文化的保護、傳承、弘揚”為主動“保護與民族文化的保護、傳承、弘揚”。 

　　像雙鳳村這些不具有區(qū)位優(yōu)勢的特色村寨，雖然具有其他地方?jīng)]有優(yōu)勢資源，但受交通、宣傳等瓶頸制約，目前要靠旅游做大做強來富民強寨還不夠現(xiàn)實。近年來，永順縣民宗局在多次調(diào)研后指出，應把雙鳳村獨特山高霧多條件下生長的有機生態(tài)茶葉作為一項特色產(chǎn)業(yè)給予相應扶持，做強這項產(chǎn)業(yè)。通過多方協(xié)調(diào)，現(xiàn)“土家源雙鳳茶”品牌已注冊，并形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，每年為村民增收人均近3000元。同時，搞好原生態(tài)養(yǎng)蜂，現(xiàn)已在縣民宗局、扶貧辦等部門關(guān)心下成立了雙鳳村蜜蜂養(yǎng)殖協(xié)會，形成300桶養(yǎng)殖規(guī)模，年產(chǎn)蜂蜜1500斤，產(chǎn)值達10萬元。只有形成一定規(guī)模效應的產(chǎn)業(yè)，才能真正做到富民強村，增強村域經(jīng)濟自身造血功能，為土家文化傳承與保護提供堅實的經(jīng)濟后盾，原外出務工的30多名村民已返鄉(xiāng)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，只有留住了人，民族文化的保護、傳承、弘揚才有真正的基礎(chǔ)。 

　　（三）走文化旅游發(fā)展融入特色村寨建設和民族文化保護、傳承、弘揚之路。我們一邊要注重文化的原生態(tài)保護，另一方面也要走旅游與發(fā)展結(jié)合之路。要讓特色村寨成為土家族文化的保護與傳承中心，成為本土文化與其他民族文化碰撞與交融之地，成為永順形象的最佳展示平臺。就得做好民族文化保護、傳承、弘揚與旅游發(fā)展相結(jié)合的文章，近年來，來雙鳳村的領(lǐng)導和游客成逐年上升趨勢，2012、2013、2014年分別達3.1萬、4.5萬、8.7萬人次，雙鳳村特有的原生態(tài)文化越來越受到外界關(guān)注，也將為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展注入新的活力。 

    雙鳳村目前還沒有很好地開展旅游服務，縣民宗局在充分調(diào)研后提出，擬在雙鳳村要適度開展旅游服務工作，以村部樓接待為中心，拓展村民“農(nóng)家樂”，充分利用土家特色文化，打好四張張牌：一是以“毛古斯舞”、“打溜子”、“擺手舞”、“哭嫁歌”、“土家山歌”等為主的民族歌舞牌；二是以土家族轉(zhuǎn)角樓、擺手堂、碾房、山寨門等為主的民族建筑牌；三是以“土家源雙鳳茶”、“土家源蜂蜜”、等為主的特色產(chǎn)品牌；四是以“神仙豆腐”、“土家蜂窩筍絲湯”、“土家山珍煲雞”、“土家臘肉”等為主的特色飲食牌。進一步讓特色文化引導特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特色旅游促進特色文化發(fā)展，真正形成民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的高度融合。 

    特色飲食方面可以借鑒芙蓉鎮(zhèn)的成功案例，芙蓉鎮(zhèn)同是中國少數(shù)民族特色村寨，永順縣在芙蓉鎮(zhèn)推出了“土家族牛頭宴”品牌。土家族牛頭宴來源于一個真實的歷史事件，明嘉靖三十四年（公元1555年）二十六代土司彭翼南奉朝廷之命率士兵斬殺倭寇2200余人，受到朝廷嘉獎，賜服三品并授“照毅將軍”，凱旋回城時，命全城軍民殺黃牛犒勞將士，支起100口大鍋，熬牛頭鼓舞士氣，希望以后每次作戰(zhàn)都能夠牛氣沖天，大敗敵人。牛頭宴是土家規(guī)格最高盛宴，祭奉上蒼，族中大典，禮待異幫大席設“牛頭宴”。它被譽為我們土家土司王朝的國宴。“牛頭宴”體現(xiàn)了土家民族勤勞勇敢，英雄善戰(zhàn)民族英雄氣概，為我們研究土家歷史，信仰和禮儀，生產(chǎn)和生活，文藝和餐飲有著十分重要的價值；同時，土家族牛頭宴更深受廣大游客喜愛，很多游客慕名而來，現(xiàn)在已經(jīng)成為芙蓉鎮(zhèn)飲食文化的核心名片，為當?shù)芈糜伟l(fā)展注入了新的推力。 

    總之，要搞好特色村寨建設和民族文化保護、傳承、弘揚工作，我們應結(jié)合當?shù)貙嶋H，因地制宜，注重“原生態(tài)性”、“產(chǎn)業(yè)引導性”和“旅游融合性”，這樣才能真正體現(xiàn)特色村寨的本質(zhì)要求和內(nèi)在特征，才能真正架構(gòu)一個高效、可持續(xù)的發(fā)展平臺。（湖南省永順縣民宗局）